Antonio Gramsci: Un pensamiento invencible

Toda la historia de Gramsci fue de penas, sufrimientos y dolores, vivió complicado con una columna rota producto de una caída de la escalera de su casa a los tres años, sufrió un traumatismo que le provocó una deformación en su columna y no pudo crecer más: su altura no superará el metro y medio. Aunque según la autopsia y los datos que dan en la "Casa-museo de Antonio Gramsci" en Ghilarza, estaba enfermo de tuberculosis ósea, lo que le impidió el crecimiento. Y ya poco antes de la muerte le afectó en los pulmones.
Luego Benito Mussolini lo encarcelaría, será procesado y condenado junto con otros miembros de la dirección comunista, en mayo-junio de 1928, en Milán. Le dan veinte años de cárcel. Es famosa la consigna lanzada por el fiscal a cargo de la acusación: 'debemos detener ese cerebro por al menos veinte años', que Antonio Gramsci hará fracasar patéticamente al escribir en la cárcel de modo incansable, pese a las malas condiciones del ambiente y de su propia salud. Una vida de penas que lo acompañaría hasta su muerte no lograron frenar a este cerebro, para que formulara una teoría que en el presente histórico ayudaría a explicar las distintas realidades existentes tanto politicas, sociales, culturales o en sentido amplio, las "realidades históricas".
En cuanto a su pensamiento, Gramsci fija mayormente su atención en la teoría del estado, como unidad entre sociedad política mas sociedad civil, “en la noción general de estado intervienen elementos que hay que reconducir a la noción de sociedad civil (en el sentido, pudiera decirse, de que estado = sociedad civil + sociedad política, hegemonía acorazada de coerción)” (Sacristán, 2005:291).
Antonio Gramsci, teórico de la superestructura, explica como en la sociedad existe un tipo de poder que no necesariamente conlleva a la violencia, es decir, a la dominación, sino una forma de poder en el que las categorías de pensamiento y sistema de valores de un grupo social son aceptados como verdad y es de donde se lograría el consenso de las clases subalternas, es lo que llama Hegemonía. Situada en la sociedad civil, ésta sería el ejercicio de las funciones de dirección intelectual y moral unida a aquella del dominio del poder político, “en el sentido de hegemonía política y cultural de un grupo social sobre la entera sociedad, como contenido ético del estado” (Sacristán,2005:290), y desde donde se produce el consentimiento con las clases subalternas, es decir, es aquí donde se lleva a cabo la lucha por los significados (es en la sociedad civil donde también se encuentran los partidos políticos, instituciones de educación, el campo empresarial, etc.). La hegemonía manda, no por poder coercitivo, sino a través de un discurso de significados con el que logra un consenso libre y cómplice. La hegemonía es la ideología gobernante. Entonces, “la hegemonía es un conjunto de ideas dominantes presentes en la sociedad, pero a las que la gente da un consentimiento aparentemente natural.”(Martínez, 2006:46) Este poder seria revestido de cultura, y sería el utilizado para conformar el bloque histórico, que reuniría tanto al sector hegemónico como al subalterno, en el cual el sector dirigente sería el que mantendría las herramientas del sistema, "el estudio de las relaciones entre estructura y superestructura es el aspecto esencial de la noción de bloque histórico" (Portelli, 1972).
Por hegemonía también se entiende, la forma en que "un grupo se vuelve realmente consciente de si mismo y compacto cuando entiende que debe superar el plano de sus intereses corporativos para extenderse sobre los intereses de otros grupos sociales" (Campione, 2007), o "es entendida a diferencia de la dominación, que se ejerce sobre adversarios y mediante la violencia, como un proceso de dirección política e ideológica en el que una clase o sector logra una apropiación preferencial de las instancias de poder en alianza con otras clases, admitiendo espacios donde los grupos subalternos desarrollan practicas independientes y no siempre funcionales para la reproducción del sistema" (Canclini,1984:73). En tal sentido, la obra de Gramsci utiliza conceptos como hegemonía, contrahegemonía, bloque histórico, consenso, sociedad política, sociedad civil, revolución pasiva, dialéctica, filosofía de la praxis, partido político, intelectuales orgánicos, intelectuales tradicionales, disenso consentido, catarsis.
Los medios de comunicación participan de la construcción del consenso social. No se trata simplemente de manipular. Tampoco se trata de empeños ideológicos, sino que hay un liderazgo cultural, que logra el consenso de los grupos y de las clases subordinadas. “Los grupos poderosos mandan no por poder coercitivo económico o político, sino a través de un “discurso de significados”, que logre consenso libre y cómplice”. (Martínez, 2006:44) La hegemonía logra su liderazgo cultural a través de tres procesos, estos son, en primer lugar la hegemonía habla de libre mercado, pero ejercita su poder; fragmenta la sociedad bajo la excusa y la bandera de la libre competencia; usa términos como “interés general” y “opinión pública” en temas que no representan el interés común de los dominados.

Por Juan Carlos Bravo Lepe